|
Jesaja 41:10
Romarbrevet 8:28
Psalm 23
One thing have I asked and it I seek
your dwelling in me your giving me a spirit
one thing I cried when I remembered myself
for then when I prayed I lacked nothing
and now that I desire nothing
everything is trampled in me please be gracious to me and pity
bless my days purify them
raise them like a daughter crying over the apple of her eye
please if you can.
By: Haviva Pedaya; Israel
Kadosh, kadosh Adonaj tsevaot melo chol haarets
kevodo
Mimekomecha malkenu tofia, vetimloch alenu,
ki mechakim anachnu lach. Mataj timloch betsijon bekarov bejamenu leolam
vaed tishkon. Titgadal vetitkadash betoch Jerushalajim irecha, ledor
vador ulenetsach netsachim. Veenenu tirena malchutecha, kadavar haamur
behire uzecha, al jede David meshiach tsidkecha.
Jimloch Adonaj leolam, Elohajich tsijon ledor vador
halaluja
Kuma Adonaj vejafutsu ojvecha, vejanusu mesanecha mipanecha.
Halaluja
Ki vecha levad batachnu, melech El ram venisa adon olamim
Halaluja
Dear Angel
Dear Angel Dear angel ever at my side, how lovely you must be, To leave
your home in heaven to guard a child like me! When I am far away from
home, or maybe hard at play, I know you will protect me from harm along
the way. Your beautiful and shining face I see not, though you're near,
The sweetness of your lovely voice, I cannot really hear. But when I
pray you're praying too, your prayer is just for me. And when I sleep,
you never do you're watching over me
|
Judisk Kabbalism. Vem är vis och vem är dåre?
God Morgon Gud. Tänk att jag njuter så av att få skriva
till Dig lite mer personligt. Jag kan inte skriva allt i breven till
Dig som jag skickar med Internets postbärare ut i cyberrymden och
vidare ut i universum. Det känner jag i djupet av mitt hjärta
att det inte skulle gå, jag skulle trasas sönder. Därför
har jag de flesta av mina samtal med Dig i avskildhet från resten
av världen. Då när jag vilar i granatäppelträdgården
eller när jag vandrar fram på stigen i tillförsikt om
att Du är mina fötters lykta. Då känner jag mig
förtröstansfull och skyddad.
Jag känner sån glädje över att Du är min Herde
och att Du leder mig på de vägar jag kan vandra. Därför
att jag vet att Du bara låter mig gå på de stigar
som leder fram till trädgårdar och gläntor som motsvarar
min kunskap och mina insikter om Dig. Och jag litar på att Du
håller allt i Din hand. Du känner ju mig till fullo och all
mitt hjärtas uppsåt och tankar. Ja, jag söker Dig Gud,
och jag vill skåda Ditt ansikte; i rätt tid, så att
jag får leva. Att söka dig Gud är som att söka
den djupaste hemlighet; så nära och ändå så
fjärran.
Att närma sig Dig är som att få vandra in i himlen,
om så bara för ett ögonblick av evig tid. Små
glimtar av ett gudomligt ljus har Du låtit mig skåda, och
jag bevarar ljuset och änglars uppenbarelser i det innersta av
mitt hjärta.
Dikter och skrifter finns om Dig i sån mängd Gud. Skrivna
ord som söker och talar om Dig. Och vad jag än läst och
noga studerat så är det Visdomen som stålar ut från
Dig och Din eviga värld, som många människor söker.
Du är Kärleken Gud, och Visdomen är Kärlekens syster.
Därför söker jag Din Kärlek och Din Visdom som kung
Salomo skrev om.
I Salomos Vishet skriver kungen; ”Hon är ett utflöde
från Guds makt, Hon strömmar kristallklar fram ur allhärskarens
härlighet … Hon är ett återsken av det eviga ljuset,
en klar spegling av Guds verksamhet”
Är det så att Du ger Dig tillkänna genom Visheten Gud.
Då måste Du vara frånvarande där endast dårskap
råder?
Den frågan ställer ytterligare en oerhört viktig fråga
i sammanhanget; vem är vis och vem är dåre?
Också moderna diktare söker Ditt hjärta och Din Vishet
Gud. Haviva Pedaya, poeten i Israel skriver: (del av dikt)
”One thing have I asked and it I seek
your dwelling in me your giving me a spirit
one thing I cried when I remembered myself
for then when I prayed I lacked nothing
and now that I desire nothing
everything is trampled in me please be gracious to me and pity
bless my days purify them
raise them like a daughter crying over the apple of her eye
please if you can”
Ka`ba- la eller Kabbala (på hebreiska
Gabbala) utvecklades på 1100 talet. Kabbalans tankebyggnad går
tillbaka till de visioner som finns upptecknade i Gamla Testamentet.
(Som jude finns inget Gamla Testamentet, det finns bara Torah, profeterna
och skrifterna) Kabbalismen tillhör den judiska mystiken och är
ett komplicerat tankeverk om Gud, skapelsen och hur man kan nå
Honom som tronar i det höga. Inom Kabbalismen finns många
skrivna verk. Varav Zohar; stålglansen, eller strålglansens
bok räknas till de förnämsta.
I kabbalismen spelar de hebreiska bokstäverna en stor roll och
läran om de 10 sefirot. Inom kabbalismen finns också talmystiken
som ett viktigt inslag.
(MEN denna talmystik har icke med New Ages nummerologi
att göra. INTE heller den kabbalism som är på mode idag
bland olika ickejudiska grupper, något att göra med den judiska
kabbalismen. I världen har man gjort en New Agesgrej av heliga
skrifter som jag ställer mig emot. New Ageskabbalism har inget
vare sig med Gud eller med judisk tro att göra. Må det nu
vara sagt ännu en gång.)
Jag tänker inte närmare gå in
på de kabbalistiska trossystemen utan nämner bara ett några
personer.
Redan mellan 200-500 talet kunde kabbalistiska
tankar skönjas. Och genom skriften ”Sefer Yetzira”
(skapelsens bok) byggde Gudshungriga människor vidare i sin trosföreställning.
Men det var föst på 1100 talet som man räknar att kabbalan
kom till; genom Isak den Blinde. Han studerade skriften Bahir (klarhet,
eller klarhetensbok) och utvecklade sina tankar vidare utifrån
sina Bahirstudier.
I Gerona i slutet på 1200 talet startades
kabbalaskolor av Nachmanides (Moses ben Nachman) och Moses de León.
En del tror att Moses de Leòn är delförfattare till
Zohar. Men att Simeon bar Jochai som levde under 100 talet skrev delar
av den. Själv sa M de Leon att han funnit verket i grottan där
S bar Jochai gömt sig undan kejsar Hadrianus härjningar. Och
eftersom Zohar är skriven på arameiska så är det
inte omöjligt att verket skrevs av denna man.
När så judarna fördrevs från
Spanien i slutet på 1400 talet. Så reste många av
dom till norra Palestina/Israel. Och i staden Safed byggde man upp judiska
mysterieskolor. Mysterieskolorna i Safed blev vida kända och blev
en helig plats och ett centrum för judiska religiösa och filosofiska
studier. Två av de mer kända lärarna i Safed var/är
Moses Cordovero 1522-1570 och Isak Luria 1534-1572.
Rabbi Isak Luria föddes i Jerusalem. Som
faderlös togs Isak hand om av släktingar i Kairo. Han var
en utmärkt och intelligent student, både i sina rabbinska
studier och i kabbalastudier.
Isak Luria flyttade till Safed och fick snart en ledande roll, dels
genom sin enorma kunskap och dels sin analytiska och Gud hängivna
förhållningssätt. Målet för många Safedjudar
var att påskynda Messias ankomst. Messias som skulle komma med
den eviga freden.
Luria var bara 38 år gammal när han dog. Men hans lärjungar
som kallade honom Ari, en omskrivning för adonieinu rabbi Jitzchak,
som betyder ”vår mästare, rabbi Isak”, fortsatte
I. Lurias gärning efter hans död.
Sofia
JAG VILL ÄNNU EN GÅNG MED ALL SKÄRPA
SÄGA, LEK INTE MED KABBALAN, DU VET INTE VAD DU LEKER MED.
|
